LES PERSPECTIVES HISTORIQUES SUR LES SEXUALITÉS
Un principal obstacle à la compréhension de notre sexualité personnelle est la compréhension, nous sommes les prisonniers des relations passées sociales vers le plancher.
Pour comprendre le cadeau, il est utile de commencer, en étudiant le passé. Sous les relations définies nous sommes liés par l'héritage sexuel transmis de la génération à la génération, mais d'autres moyens, par qui les représentations modernes du plancher et les sexualités se distinguent catégoriquement des structures passées.
Bien que l'histoire écrite revienne presque 5 000 ans, seulement information limitée - la conduite accessible décrivant sexuelle et les relations dans de diverses sociétés jusqu'à 1000 Est claire avant J.C., a
Le tabou visible contre l'inceste était déjà établi, et les femmes ont examiné comme la propriété, avec la valeur sexuelle et reproductive. Les hommes étaient libres avoir beaucoup de partenaires sexuels, la prostitution était largement répandue, et le plancher était accepté comme le fait direct de la vie.
Avec l'apparition du Judaïsme une coopération intéressante des relations sexuelles a commencé à apparaître. Dans premier cinq livres de l'ancien testament, la source primaire des lois juives, il y a des règles sur la conduite sexuelle : la trahison conjugale est interdite dans ces Dix Recommandations, par exemple, et les actions homosexuelles sont instamment condamnées. En même temps, le plancher est reconnu comme la force créatrice et joyeuse, comme est représenté dans la Chanson des Chansons. Le plancher ne trouvaient pas неотъемлемо méchant, uns buts limités seulement se rapportant à la reproduction.
En ancienne Grèce il y avait, cependant, une tolérance et même l'enthousiasme en ce qui concerne l'homosexualisme pour hommes sous les formes définies. Les relations homosexuelles entre une grande personne et un jeune garçon devant l'âge de la puberté étaient banales, en se rencontrant d'habitude sous les relations d'instruction, où la personne était reponsible pour le développement moral et intellectuel du garçon. En même temps, l'homosexualisme exclusif et les actions homosexuelles entre les adultes étaient condamné, et le contact homosexuel entre les adultes et les garçons d'une manière plus juvénile puberté était illégal. Il y avait un fort accent sur le mariage et la famille quand même, les femmes étaient les citoyennes médiocres, si on pourrait les trouver comme les citoyens en général :" À Athènes la femme n'avaient pas plus de droits ou les droits légaux que les esclaves; pendant leurs vies ils étaient soumis au pouvoir absolu de leur parent plus proche du sexe fort.... Comme partout encore au premier millénaire avant J.C., les femmes étaient les biens mobiliers, même si certains d'eux étaient avec les moeurs indépendantes. Aux Grecs la femme (indépendamment de l'âge ou l'état civil) était gyne, la signification linguistique de qui - ' le porteur des enfants '.
Comme le Christianisme développé sous ses formes précoces, était le mélange des relations grecques et juives vers la sexualité, À la différence du Judaïsme, qui n'a pas distingué physique de l'amour spirituel, la théologie chrétienne empruntée du Grec, et a séparé Eros, ou "l'amour sensuel," d'étonné, "l'amour spirituel non physique." L'ère de hellénisme en Grèce était marquée par le démenti des plaisirs séculiers au profit du développement exceptionnellement spirituel. À côté de la représentation du Nouveau Testament de la fin inévitable du monde, cela a amené
Le placement du christianisme le haut idéal sur le célibat, bien que le S-plancher permette que, pendant que "pour la personne il est bon de ne pas toucher la femme..., il vaut mieux se marier que brûler".
À la fin du quatrième siècle a.d., malgré de petits groupes des chrétiens, quelles représentations de la sexualité étaient moins ferme et forcé, les relations négatives de l'Église au plancher étaient
Rudement présenté dans les lettres S-ogastina, le meneur du régime, le fond de qui insérait vif et a changé l'ensemble des cas érotiques avant qu'il refuse les voies séculières. Огастин avouait les délais absolus, "j'ai pollué le flux de l'amitié avec la boue de la débauche et a assombri ses eaux claires avec la rivière noire de l'enfer de la soif". Il croyait que la soif sexuelle est arrivée de l'écroulement d'Adam et la Veille dans le Jardin du Paradis et que celle-ci греховность était transmise aux enfants par la soif innée, qui a séparé l'humanité du Dieu. Ainsi, le plancher était instamment condamné sous toutes les formes, bien qu'Ogastin et ses contemporains sentent évidemment que le plancher nuptial se rapportant à la reproduction était moins méchant que d'autres types.
Dans une autre place dans le monde, la réflexion sexuelle, divers est remarquable de cela seulement décrit. En particulier Islamique, hindou, et d'anciennes relations Orientales sexuelles étaient considérablement plus positives. L'historien Vern Ballo déclare que "presque quelque chose dans le domaine sexuel a reçu l'approbation d'un certain segment de la société hindoue" et qui à chinois "au plancher n'était pas quelque chose pour craindre, et de plus ce n'était pas considéré comme coupable, mais plutôt, c'était l'office divin" et même la voie vers l'immortalité. Sutra Kamy recueilli à approximativement même temps, qu'Ogastin écrivait aux Reconnaissances, est la direction détaillée indienne sexuelle; en ancienne Chine et le Japon, les directions semblables étaient en abondance et ont rendu célèbre le plaisir sexuel et la variété. Ces structures diffusant se prolongeaient, bien que notre foyer reste avec l'histoire du plancher dans le monde Occidental.
Les traditions précoces chrétiennes en ce qui concerne la sexualité sont devenues plus fermement affermies en Europe pendant les douzièmes et treizièmes siècles, puisque l'Église acceptait un grand pouvoir. La théologie devenait souvent synonymique avec le droit total, et il y avait en général une relation répressive "officielle" au plancher à l'exception du but de la reproduction. Il y avait, cependant, une hypocrisie définie entre la politique évidente D'église et la pratique réelle : "les bâtiments eux-mêmes religieux étaient souvent les pépinières de la sexualité".
Pendant cette ère le nouveau style de la résidence est apparu parmi les états supérieurs, qui ont provoqué la division décisive entre l'enseignement réel pratique et religieux. Ce style appelé comme l'amour recherché, introduisait un nouveau code de la conduite acceptable, dans lequel les femmes (au moins les femmes haut placées) étaient augmentées de l'avion irréprochable et le romantisme, le secret, et l'héroïsme était fêté dans la chanson, la poésie, et la littérature. L'amour propre était remarqué comme incompatible avec les tentations de la chair, et parfois cette notion était contrôlée par les amateurs étant ensemble au lit, nu pour voir, s'ils pouvaient prouver l'abondance de l'amour, en s'abstenant de l'acte sexuel. Cela va sans dire, il est peu probable que l'amour recherché était toujours l'idéal non réalisé romantique représenté à l'histoire et le vers.
Pas trop longtemps après que l'ère de l'amour recherché a commencé, les ceintures de chasteté ont fait l'apparition. Ces installations ont permis aux maris de fermer les femmes ainsi qu'ils protégeront l'argent; pendant qu'ils étaient primordialement élaborés, probablement, pour prévenir la violence, ils servaient aussi pour protéger "la propriété" :
La zone des temps médiévaux était construite d'habitude sur le pont métallique de dents, qui s'étendait entre les pieds de la femme du front pour reculer. Chez cela était deux petites apertures, fermes, qui ont pris en considération l'élimination inutile, mais ont prévenu effectivement la pénétration, et dès que cela était fermé selon les cuisses, le mari jaloux pouvait enlever la clé.
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